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  • 试析西方极乐世界的有与无［静波法师］

    rdquo;之心，即是“真心”，或“清净心”。《楞严经》卷一中，“七处征心”，了不可得；《弥陀要解》中说：“吾人现前一念...

    静波　中国佛学院讲师

    极乐世界

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2021412012.html

  • 楞严经真伪决疑

    楞严经》达十三次之多，并着《大佛顶经序指味疏》、“势至菩萨圣诞开示”及“七处征心之发隐”。见于《谛闲大师语录》页2、61——72、468——473、952——953、956——963、969、982。...玄义·卷上》，《卍续藏》第二十册页390下。 　　“至矣哉！大佛顶经之为教也，依妙性而开妙悟，起妙行而历妙位，成妙果而归妙性，永超七趣沉沦，不堕修心岐径，戒乘俱急，顿渐两融，显密互资，事理不二，...

    果斌

    |楞严经|楞严|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/0819004486.html

  • 入行论释·善说海 讲记（176）

    比如《楞严经》中，摩登伽女以幻术迷惑阿难，后被文殊菩萨适时搭救。阿难回到佛陀住所，悲痛啼泣，恳请佛陀宣说破妄显真之法。于是佛陀七处征心，问他：心是否在身内？心是否在身外？心是否潜伏根内？心是否在暗内？...于闻法，倘若没有闻法，佛法的深奥义丝毫也不会了知。现在有些人认为不用闻思，自学就能通达佛法，这是绝对不可能的事情。 《正法念处经》中，在前面略说时，宣讲了闻法的七种功德：一、未闻之法得以听闻；...

    索达吉堪布 宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/23000327608.html

  • ‘不由经教’与‘由教悟宗’

    在很大程度上受《楞严经》等大乘佛典的影响。《楞严经》中的‘七处征心’与‘八还辩见’是其最著名的两则话头，其要旨是祛除妄心见本心，拨落见尘明见性。征心旨在...本心为什么会迷失而流转于生死？禅宗思考的这一问题，同样渊源于大乘经典。‘如来藏’本来澄明湛寂，因内外境风的鼓荡，寂然清净的本体，遂浪潮起伏，跟着生起前面七识的种种作用，转生一切...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192739236.html

  • 试析楞严经与道教的思想渊源

    后出于神龙元年（705），楞严的作者继承王玄览的思想，思路不变，不过发展的更加丰富可观了，发挥成为“七处征心，八还辨见”的洋洋大论。另外，《玄珠录》中也继承《本际经》“无量知见，作生死本”的思想,广...

    周永西

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480741370.html

  • “不由经教”与“由教悟宗”

    《楞严经》中的“七处征心”与“八还辩见”是其最著名的两则话头，其要旨是祛除妄心见本心，拨落见尘明见性。征心旨在明心，辩见旨在见性。明心见性，正是禅宗的根本任务、终极关怀。 　　在禅宗的开悟手法中，最有...的源头。 　　为什么会澄明本心会什么会迷失而流转于生死？禅宗思考的这一问题，同样渊源于大乘经典。“如来藏”本来澄明湛寂，因内外境风的鼓荡，寂然清净的本体，遂浪潮起伏，跟着生起前面七识的种种作用，转生...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551841882.html

  • 《六祖坛经》辑注序

    依阿赖耶识而转起的诸识。达摩祖师传的《楞伽经》是佛语心，重在明心见性。《金刚经》重在破相显性。《楞严经》讲七处征心，实际上，六根六尘，无一处不可以入道。关健是学人功夫是否到位，若到位了万事万物无不可成为发...

    正 慈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07222351040.html

  • 论法眼宗对佛教经典的汲取

    乘菁英，形成其独特的宗风。 [HS2][HT5H][JZ]一、楞严三昧铸法眼[HT]《楞严经》七处征心、八还辩见两大公案，明白指出为烦恼窠臼者，都是心目为咎。要脱 离心目的桎梏，才能获得心灵的自由，...摘要： 在禅宗五家七宗中，法眼宗对佛教经典最为看重，并以熔铸经 典义理而形成自己的宗风特色。法眼宗通过汲取楞严三昧、金刚般若、圆觉了义、维摩不二 、楞伽妙谛、华严法界等教乘菁英，铸成其“法眼”，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07463553515.html

  • 论说真心

    处世哲学，如《楞严经》一开始，佛就问阿难：“心在哪里？”阿难非常聪明，想出了七个地方回答佛陀，说心在身内、在身外、在根、在内外明暗处、在思维里、在中间、在无著处。此是《楞严经》中有名的七处征心，这七个地方...常住真心。经七次问答，阿难终不明心之所在，总以妄为真。佛怜其竭诚之志，故而一针见血的指出，所谓真心就是本性，乃菩提、泥洹、如如不动的性体，是圣凡同具的觉性，妄心是真心迷后的产物，把真心圆满功用丧失掉了...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17102962555.html

  • 浅述真心熏习与妄心熏习的两种熏习义

    的七处征心，寻求妄心了不可得，就非常精彩的阐明了妄心之无所有。此妄心，即平常所说能造诸业的眼识等六识。 　　4 、妄境界 　　即是妄心所攀缘的境界，也就是眼等六识所缘的色等六尘，即是物质世界。如《...《成唯识述记》云：“熏者，发也，或由致也；习者，生也，近也，数也，即发致果于本识内，令种子生，近令生长故”。此文义说，熏是击发义，习是数数义。谓一切法（即前七识，一切法均以识为...

    智德法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482568158.html
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